南投縣國姓鄉公所

我住這

龍脈震斲聲名揚
當年，鄭成功的部將劉國軒帶兵攻打大肚番，駐紮在臺灣中部一處兩溪交會的台地上，觀望山水後立碑勒詩曰：舉望華山貴尊巖，華山何事格深淵，左倉古庫掌屏上，北港南港會案前，湖海星辰來拱照，關龍交鎖去之玄，三千粉黛堂前擁，八百煙花列兩邊，穴是公侯將相地，一脈無偏敢未然，可惜生番兇霸起，拋荒此地待時賢（註）。
如今這裡沒有看到什麼公侯將相，倒是當年隨著興建「腦寮」而來的客家人，依然在這兩溪狹長的河谷，在那高山上，辛勤的耕耘，期冀溫飽、豐裕，這裡是國姓，是人們尋尋覓的龍穴，是九二一大地震的震中，她因龍穴引人注目，她因地震而成名，可是她那俊美的山川水色，卻是更值得發掘的地方。
面積一百七十五平方公里的國姓鄉，山多田少，海拔二百到一千二百公尺之間，東臨埔里鎮、西接臺中縣太平鄉、霧峰鄉，南連中寮鄉、草屯鎮，北鄰仁愛鄉及臺中縣新社鄉。
源自中央山脈合歡山西麓的北港溪流經仁愛鄉的瑞岩、惠蓀林場穿過國姓鄉的北港、石門、大旗、國姓等村落，在柑子林的雙溪嘴與來自眉溪、木屐蘭溪合流的南港溪匯流成烏溪，終年潺潺的流水，優質的水源是國姓鄉的最大資產；由草屯入國姓有山勢雄偉，峰巒不盡的九九峰，由臺中縣新社鄉入國姓，有那層巒分明、山嵐緩移多變的景緻，沿136線由台中太平進入乾溝村，則是滿山的香蕉、竹林、梅樹，由147線魚池進入，則那日月潭下的明湖抽蓄工程、養鹿人家、臺灣地理中心山的九份二山盡在路旁，這是國姓的山景，山清水秀組構成國姓鄉的特色。
多山多水的國姓，北有惠蓀林場，東有合歡山、清境農場、霧社、廬山，南有埔里、日月潭、溪頭，凸顯不出她的特色，其實著名的風景區像是大魚大肉，國姓的美像是清靈禪修，越是深入會發現越內涵。
由國姓到四鄰的交通是四通八達的，平常，人們喜歡行走臺中往日月潭的中潭公路，就以這條路來說，過雙冬，一眼就看到海拔1206公尺，山尖突兀的大橫屏山，河面寬廣的烏溪鱸鰻潭段，不遠處就是國姓鄉了。
進入國姓鄉的第一站是福龜村，這裡的草莓肥碩香甜，楊桃黃澄多汁，這裡有座禪機山仙佛寺，主持混元禪師早年多病，在南部拜師後居然身體強健，精通易理，他在村落中依循山勢建造的禪寺，看不到塵煩，卻能望及九九尖峰的清靈俊秀，他在這裡開班授徒教人們趨吉避兇，在這裡可以感受到「山不在高，有仙則名」的境地。
過福龜可以入埔里，也可以循136線到臺中縣的太平，136在國姓鄉的這邊是乾溝村，是九九峰的盡頭，據說當年廖水添丁在犯案後將得來的錢藏在這裡的山頭，於是附近的人們不說九九峰，卻以「銀票坑」 稱之，要接近九九峰這裡是個好處所。
回到台十四線，過福龜是柑子林，也就是烏溪匯流的起點，當年劉國軒豎立碑文的地方，立碑處人稱龍吐舌，早年就建有真巖寺，寺下是133線道路，原本路基沒有駁坎，後來養護單位為了強化道路，自北港溪床灌漿砌起駁坎，奇怪的是駁坎做好後沒多久，整個路基就又垮掉，有人戲稱：地名是龍吐舌，是龍要喝水的地方，工程單位用水泥阻起高深的駁坎，龍喝不到水自然會打掉駁坎的。
真巖寺對岸有廣闊的河川地蔓生著雜木，引來了數以萬計的白鷺與夜鷺，清晨白鷺飛出，夜鷺歸巢，黃昏白鷺回家、夜鷺外出覓食，清晨、黃昏都見鷺鷥奔忙；在真巖寺諦聽潺潺的流水聲、鷺鷥鳴叫、晨鐘暮鼓，看鷺鷥歸巢、外出，聞山間檳榔花香，龍穴碑文近在尺尺，卻可以有遁入空門的情境，功名利祿、清心寡慾在這裡交會，奔忙的人兒看到歷史在這裡留下足跡，是可以讓人放慢腳步，隊列沈思的。
順著133線北走，是國姓鄉的行政中心，在九二一大地震後、不但老街頹圮，就是鄉公所也已夷為平地，不過紀念鄭成功的雕塑公園矗立在入口處迎迓著過客，日據時代鄉民懼怕生番，由大陸迎來鄭成功雕像庇佑，後來鄉民興建護國宮，供鄉民奉祀，護國宮儼然鄉廟，如今的護國宮前興建著許多組合屋，至今依然是鄉民的守護神。
133線可以接台21線，這裡可以直通天冷、東勢，在這附近的山頂可以俯視長流溪谷的國姓，更可以了解先人們翻山越嶺由卓蘭、東勢遷徒的過程，當年東勢、新社的大梨、枇杷，移株至國姓卻成為名產，遷移也讓物種青出於藍，那種根源的情懷，客家「硬頸」的精神，在這裡發揮得淋漓盡致，如今驅車看山景，想昔日先人度荒蠻，飄逸的山嵐猶如驟起的鄉愁，是會讓人有些許感懍的。
沿著21線東行可以到北港村，這裡有座糯米橋，是國姓鄉唯一的古蹟，據說日據時代為了軍事用途，要接連東勢、埔里間道路，必須跨越北港溪，在任何材料都進不來，工人在師父的指導下，以鑿子、鐵槌剖開石頭，依大小逐一編號，用牛車載運至河邊，石頭與石頭間用紅糖、黃麻、糯米做為接合劑，由於接合處的石頭上大下小，橋身不怕擠壓，愈擠愈堅固，在八七水災等重大災害中，未受摧毀因而深受各界重視，如今不但成為古蹟，更成為來往蓀林場、埔里途中的重要景點，這裡還有樹圍六公尺，三百年樹齡的茄苳樹，專供灌溉水流通的水橋，勺水出圳灌溉高處的水車，獼猴出沒、瀑布自茂林中傾瀉而下、山芙蓉滿谷的芙蓉谷，知名的泰雅度假村，清流餘生部落也近在尺尺，再北面則有觀光道路通往惠蓀林場。
台21線的東南面可以到埔里，由埔里又可以接台十四線回到柑子林，在埔里與柑子林間有歷史悠久的北山發電廠。
由北山坑轉147線可以到魚池，這途中的南港村是全省最早將水鹿豢養起來的地方，他們大都是新竹的客家人，農忙之餘喜歡捕捉山中的動物，八十年前他們狩獵來到鹿角山下的南港，看到碩大的鹿隻，探知牠們有愛吃鹹土、每年會在濱水的地方求偶，交配後公鹿會浸泡在水中等習性，誘捕飼養後成為臺灣水鹿鹿隻最多的地方。
每年清明前七十天左右，公鹿上的角會掉落下來，開始長出新角─鹿茸，此時的鹿茸仍與體內的血管循環，隨著鹿茸增長，「茸」會逐漸鈣化，七、八十天后血管封住，鹿農們趁著血管封閉之前，互相幫忙鋸下鹿茸，供人滋補、治病，這在南港不但是大事，就國姓鄉來說也是大事，於是林家、盧家、羅家為主的南港村豢養了近二千隻水鹿，這水鹿與枇杷成了國姓鄉的著名特產。
南港村與大石村相鄰，中間有座嵌斗山，山下有座供奉佛祖的靈光寺，是由上萬個人工打造的石頭所砌成，這個磐固石頭寺還有個眾誌成城的故事。
民國卅八年有陳石煉者，看到這嵌斗山下有座猶如世外桃園的小寺，興起了改建的念頭，當時這裡只有耕作的羊腸小道，交通全靠步行，距離公​​路至少有六公里之遙，要建材十分困難，於是他請來了地方士紳商議，如何將小寺改成大院廣庇群黎。
當時，大石、北山、南港各村的居民一致嚮應，就地取材要以石頭建成寺院，於是每日按鄰輪流出動人力，他們用鐵槌、鑿子將大石頭鑿開一個個小洞，小洞排成直線，再在小洞上置入前薄後厚的鐵片，而後以藤條為柄的大鐵槌均勻的敲擊各個鐵片，大石頭在成排鐵片的擠壓下，猶如被鋸子鋸開一樣的分成兩半，之後用同樣的方法將石頭分成四塊、八塊，直到建築需要的三尺六、二尺二為止，為了美觀，他們還用小鑿子將石塊鏟平。
三尺六的石塊是用來做為地基的，二尺二的就是地面上的材料，搬運是最大的難題，於是他們用絞盤、鋼索來拉動石塊，附近的居民就這樣，一鄰鄰、一戶戶的輪流敲打著石頭，搬運建材，利用四年的時間完成了以石頭為建材的佛寺。
到了上樑的時候，他們在大片的樹林中找到了一棵四丈有餘青香撲鼻的百日青樹，人員齊心戮力利用十多天的時間將其絞了上來，民國四十二年間靈光寺終於大功告成，九二一大地震靈光寺有損傷沒震垮。
與嵌斗山相望的是九份二山，去年的九月廿一日凌晨一點四十七分，七點三級的地震，震斲了無數的田園、骨肉，撼動世界，氣象局說這是集集大地震，可是，緊臨九份二山的澀子山，地表像豬皮一樣被撕裂開來，原本的坑谷被擠壓的土石填滿，河流變成湖泊，岩石碎裂成兩半，新成的地洞，置入石頭沒有回應，四十多位居民被深埋入地底，至今依然有廿多人未見屍骨，人們咸信這裡就是震中。
是龍穴的地理成了震央，將來會有地震公園、博物館之類的建築，不過無須外加的顏彩，仙佛寺、真巖寺、嵌斗山、糯米橋、過水橋、芙蓉谷、鷺鷥園、還有枇杷、楊桃、草莓、香蕉、桃子令人垂涎，鹿茸供人滋補，此外，在溪流裡不但有石礗、魚、鱸鰻、爬岩鰍、三角姑等較為特殊的魚類，河流的源頭受到浸蝕後形成的石頭城、峽谷，由石頭衍生的藝術品也是難得一見的景觀，在山中還有斑鳩、猴子、松鼠、長尾雉、保育蛇，當然秋蟬嘶鳴、寒蟬淒切的景像是不會少的，遊國姓不可以有逛大街的心態，要細細的品味，會像咀嚼橄欖一樣回味無窮的＃
註：龍脈碑文據說在民前才消失，地方耆宿或因記憶、或口傳留下部份詩句，真巖寺擇其四首，刻勒於柑子林雙溪嘴的真巖寺廣場旁，以為相互對照。

服務人員態度親切丶空間寬敞舒適

好遠阿

五星好評

鄭玉蓮，我們來辦東西問事情不是來看你臉色的，重頭到尾態度沒有好過，口氣差到靠北